فُضِّل النبيُ محمد على الأنبياء بأنه

1- هو خاتم النبيين فلا نبي بعده.
2- الإيمان به مقرون بالإيمان بالله تعالى كما في الشهادتين.
3- القسم بحياته صلى الله عليه وسلم {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } [الحجر : 72].
4- القسم ببلده صلى الله عليه وسلم {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ}يعني"مكة" [البلد : 1].
5- إعطاؤه الكوثر، وهو نهر في الجنة {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر : 1].
6- الأعطيات الخمس، "قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي
- نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ.
- وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ.
- وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي.
- وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ.
- وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً" صحيح البخاري.
7- الفخريات الخمس، "قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنا سيد ولد آدم ولا فخر.
- وأنا أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر.
- وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر.
- ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر.
- وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي". صحيح ابن ماجة للألباني.
أكرم الله هذه الأمة بسبب نبيها بأن جعلها
1- خير الأمم {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } [آل عمران : 110].
2- سماهم الله بذاته {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ} [الحج : 78].
3- أكمل الله لها الدين، وأتم عليها النعمة، ورضي لها الدين {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ} [المائدة : 3].
4- خصهم بليلة القدر {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر : 3].
5- الأمة الوسط {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة : 143] الوسط هاهنا: الخيار والأجود.
6- شهداء الله في الأرض {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة : 143].
7- لن تهلك بجوع ولا قحط، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها".
8- ولن تهلك بالغرق، ثم قال: "وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها" رواه مسلم.
9- لها علامة تعرف بها يوم القيامة، قال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارٍ الْوُضُوءِ" متفق عليه.
10- كلها تدخل الجنة إلا من أبى قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قَالَ كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى" رواه البخاري.

هل تشتاق لرؤيته كما يشتاق لرؤيتك

إن لرؤية الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم اقتداءً وعملاً واتباعًا، وللأعمال علامات يعرف بها أصحابها عند اللقاء، ومن أعرض عن سنته وابتدع وبدل، ستدفعه الملائكة كالبعير الضال عند الحوض، في يوم يرجو فيه كل امرئ شفاعة الشافعين، فما بالكم بحبيب رب العالمين، واسمع إلى شوق رسول الله لأمته، وكيف يعرفهم وهو لم يلقاهم من قبل، وما مصير من بدل وغير واتبع هواه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ: ((السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا))، قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: ((أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ))، فَقَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! فَقَالَ: ((أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ، أَلا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟)) قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ((فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ، أَلا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ، أُنَادِيهِمْ: أَلا هَلُمَّ، فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا)) رواه البخاري ومسلم.

الأحاديث الضعيفة وبدائلها الصحيحة

1- "الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة". قال ابن حجر: لا أعرفه . [ المقاصد الحسنة ص 208) ] [تذكرة الموضوعات (68) ] قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 104 ):لا أصل له.
أما البديل الصحيح عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" صحيح مسلم (3 / 1524).
2- " اختلاف أمتي رحمة". قال الألباني: لا أصل له[ الضعيفة (57)]، وقال الصغاني: موضوع. {الأسرار المرفوعة 506}.
أما البديل الصحيح: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا" صحيح البخاري (3 / 120).
3- "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم". قال ابن حزم: خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط [الإحكام في أصول الأحكام (5/64)] وقال الألباني: موضوع{ الضعيفة58}.
أما البديل الصحيح:عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: :خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيء أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادة": اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (1 / 804).
وبديل صحيح آخر: "اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي: أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود" الألباني:{ صحيح الجامع 1144}.
4- "من لم يهتم بالمسلمين فليس منهم". قال الألباني موضوع [ الضعيفة (309-312) ] . [ الفوائد المجموعة (233) ] { تذكرة الموضوعات 69}.
أما البديل الصحيح: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
5- "خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد" موضوع .[ الأسرار المرفوعة (192) ] {النخبة البهية 117}.
أما البديل الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن". رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
6- "اطلبوا العلم ولو بالصين". موضوع [ضعيف الجامع: 906] [ الموضوعات (1/215)] { الفوائد المجموعة 852}.
أما البديل الصحيح فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه ابن ماجه وقال الألباني: صحيح الجامع{ 3913}.
7- "المؤمن كيِّس فطِن". موضوع . [ الضعيفة (760)] {كشف الخفاء للعجلوني 2/2684}.
أما البديل الصحيح: عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ" اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان .
8- "إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة"قال الألباني موضوع { الضعيفة 910}.
أما البديل الصحيح فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "نارُكمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً قَالَ: فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَّ جُزْءًا، كلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا" اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان.
9- " النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفًا من الله آتاه الله إيمانًا يجد حلاوته في قلبه".قال الألباني ضعيف جدًا [ الضعيفة (1065)] [ تلخيص المستدرك للذهبي (4/314)] [ مجمع الزوائد للهيثمي (8/ 63)] { الترغيب والترهيب للمنذري 4/106}.
أما البديل الصحيح فعن بريدَةَ قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعلي:"يا عَلِيُ! لا تتْبعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ؛ فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة "قال الألباني حديث حسن، وقال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
10- " كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث" . موضوع [ الكامل [وفي إسناده سعيد بن بشير .. قال أبو مسهر: سعيد بن بشير ضعيف منكر الحديث التهذيب لابن حجر (4/8)] وأورده ابن حبان في المجروحين.
بديل صحيح للحديثين السابقين : عن ميسرة الفجر قال: قلت يا رسول الله متى كتبت نبيًا؟ قال : وآدم بين الروح والجسد" . أخرجه أحمد (5/95) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " {4 / 471}. والحديث يدل على الكتابة لا الخلق لأن أول ما خلق الله القلم فتنبه.